В сентябре верующие отмечают Рождество Пресвятой Богородицы — торжество, открывающее церковный год, который по древней традиции ведут с 1 сентября. Этот праздник относится к двунадесятым, так как связан с земной жизнью Иисуса Христа и его матери. При этом ни одно из четырёх Евангелий не рассказывает о появлении на свет Девы Марии, да и о её дальнейшей жизни там сказано крайне мало. Русская православная церковь, опираясь на различные источники, восстановила события тех времён и широко празднует эту дату, сообщает «Лента.ру».
В православном календаре всего четыре Рождества: Иисуса Христа, Иоанна Крестителя, Николая Чудотворца и Пресвятой Богородицы. Рождение Девы Марии входит в неподвижный богослужебный круг, поэтому дата не меняется — 21 сентября. В 2026 году праздник выпадает на понедельник. Торжество длится несколько дней: 20 сентября совершается предпразднство, когда верующие готовятся к событию, с 22 сентября начинается попразднство, а 25 сентября отмечается отдание — завершающий день празднования.
Богородичные праздники открывают и закрывают церковный год: первым большим торжеством становится Рождество Девы Марии 21 сентября, последним — Успение Пресвятой Богородицы 28 августа. Историк церкви и богослов Сергей Козловский поясняет, что церковный новый год символизирует сотворение мира, а начало нового, христианского мира знаменует первый праздник года — Рождество Богородицы. Святитель Дмитрий Ростовский сравнивал Деву Марию с дворцом, «палатой славы Царя Небесного», который Бог приготовил себе перед приходом в человеческий мир. Святой Иоанн Дамаскин говорил: «Мы немощны в достойном восхвалении Пресвятой Девы, нам остается лишь уповать, что Матерь Божия сама дарует нам силу по нашему усердию».
Смысл праздника не сводится к самому факту рождения Богородицы. Богословы и религиоведы подчёркивают, что он заключается также в благоговении перед Девой Марией как Матерью Христа и началом христианской эпохи. Профессор Московской духовной академии Василий Сарычев считал, что страх перед Пресвятой Девой — не обычный человеческий, а осознание её величия как Матери Господа. Именно поэтому в православии так распространены молитвы благоговейного восхваления Богоматери, ставшие повседневными. Сама же Богородица милостива к людям, а её земная жизнь проходит в таинственном сокрытии от людей.
Почитание Богоматери, судя по источникам, возникло не в первые века христианства. Василий Сарычев писал, что «ни сам Господь, ни апостолы ничего не говорят о славе Богоматери, как бы предоставляя её прославление последующему времени». Протоиерей Сергий Булгаков видел в этом «таинственное изволение Провидения», чтобы почитание Пресвятой Девы было свободным. Митрополит Московский Филарет считал, что почитание Богоматери существовало изначально, поскольку сбылось пророчество самой Матери Божией: «Се отныне ублажат Мя все роды». После Вознесения Христова и до IV века свидетельств почитания Богоматери не существует. Первый Рождественский храм появился в Иерусалиме только в IV веке по приказу равноапостольной царицы Елены, матери царя Константина, крестившего Рим, а официально праздновать Рождество Пресвятой Девы Марии стали в Византии в VI веке.
О рождении Богородицы не говорится ни в одном каноническом Евангелии. Сергей Козловский считает, что самим отсутствием внятных сведений о рождении, юности и жизни Пресвятой Девы Господь как бы говорит, что не всё в этом мире человеку надо знать. Однако желание верующих узнать больше объяснимо, поэтому существует множество апокрифов (неканонических текстов), часть которых Церковь относит к Священному Преданию. Во II веке появилось так называемое Протоевангелие Иакова, а позже — «Книга о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя», на которых и основаны представления о жизни Богородицы. Согласно церковным представлениям, Дева Мария родилась в семье пожилых супругов Иоакима и Анны. Иоаким происходил из рода царя Давида и был весьма благочестив, но ему не разрешалось приносить жертвы в Иерусалимском храме, поскольку он был бездетным, что считалось позором и Божьим проклятием.
Однажды, когда в храме в очередной раз не приняли его дары, Иоаким в горе удалился в пустыню и постился там 40 дней в надежде, что Господь смилостивится и дарует ребёнка. В это же время его супруга Анна молилась о том же дома. В один из дней обоим супругам явился ангел, возвестивший, что Господь дарует им ребёнка, о котором будут веками говорить во всём мире. Анна пообещала: «Если рожу дитя, отдам его в дар Господу, и оно будет служить Ему всю жизнь». Через девять месяцев у «богоотцов», как называет Церковь Иоакима и Анну, родилась дочь Мария. Мария росла умной и смышлёной, и в три года её отдали на воспитание в Иерусалимский храм, где будущая Богородица изучала Священное Писание, молилась и занималась рукоделием. Она дала обет безбрачия и, чтобы хранить целомудрие, была обручена с престарелым вдовцом Иосифом. В один прекрасный день Деве явился ангел и возвестил благую весть о Рождестве Христовом, так Мария стала Богоматерью.
В день праздника верующим принято поздравлять близких, а лучшим заступником и предстоятелем перед Господом считается Пресвятая Богородица. Клирик Борисоглебской церкви на валах иерей Алексий Ростовцев напоминает, что в её Рождество лучше прийти на праздничную литургию или хотя бы на её последнюю часть, а если обстоятельства не позволяют — поздравить и помолиться Богородице дома. После литургии можно накрыть праздничный стол, как на Рождество Христово: на Рождество Богородицы приходится осенний «мясоед» — период между Успенским и Рождественским постами, когда позволено есть молочные продукты, мясо, яйца и немного выпить, если день не приходится на постные дни — среду или пятницу. Тропарь праздника гласит: «Твое Рождение, Богородица Дева, возвестило радость всей Вселенной, ведь через тебя воссияло солнце Правды Христовой, ведь Христос, Бог наш, разрушил проклятье и дал благословенье, и, уничтожив смерть, подарил нам жизнь вечную».
На Руси к Рождеству Богородицы сложились и народные традиции. Крестьяне посещали храм, молились Богородице, благодарили за хороший урожай и просили такого же на будущий год, ведь праздник следовал за окончанием полевых работ. Бездетные обращались к Богородице и к родителям Девы Марии Иоакиму и Анне с просьбой о даровании детей. В осенние рождественские дни традиционно игрались свадьбы — считалось, что это принесёт семейное счастье и достаток. Существовал обычай среди молодожёнов приглашать в гости родню и подносить угощения; исследователь народной культуры Анна Некрылова пишет, что из-за этой традиции праздник получил в народе название Поднесьев день. На дни празднования выпадали и Оспожинки — праздник по случаю завершения полевых работ, когда было принято готовить из нового урожая угощения и потчевать ими всех родных и знакомых.
Историк, специалист центра славянской культуры «Хорс» Тамара Власова рассказала о народных приметах на Рождество Пресвятой Богородицы. По её словам, в эти дни наши предки ещё до принятия христианства праздновали Осенины — народные гулянья по случаю собранного урожая и конца лета. Утром было принято умываться в ручьях и реках — считалось, что это придаст лицу особую красоту, а также в Осенины предсказывали погоду на будущую осень и зиму. Сохранились и другие приметы: «День погожий — до конца октября будет солнечно и сухо», «Туман — к дождливой осени», «Дождь — до конца октября будут дожди», «Пасмурно — зима будет холодной», «Роса на траве — скорые заморозки», «Ветер — снега зимой будет мало», «Птицы летают высоко — зима задержится», «Птицы летают низко — готовь шубу».